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서울에 발을 디딘 첫 Protestant 선교사들은? 1. 다우스웨이트(Arthur William Douthwaite, 1848-1899) 의사스코틀랜드인, 중국내지선교회 소속, 산둥 지푸 거주 의료 선교사로 1882년 한영조약 이후, 주일 영국공사 파커스와 스코틀랜드성서공회의 부탁으로 1883년 10월부터 6주간 부산, 원산, 제물포, 서울 등을 탐사하고 성경을 반포했으며, 1884년에 보고서를 발간했다. 서울은 12월에 방문했다. (옥성득, 참고)2. 두 번째는 매클레이( Robert S. Maclay, 1824-1907) 목사일본 북감리회 선교회 감리사로서, 미국 볼티모어의 가우처(John F. Goucher, 1845-1922) 목사(1883년 9월 14일 민영익 사절단을 기차에서 만나 한국 관심)의 지원과 요청으로 1884년 6월 24일 서울을 ..
1943 진샤 산빠이 [신사참배] 1943년 10월 6일자 매일신보>에 실린 국어(일본어)의 近道(지름길) '신사참배"​신사 참배하는 이유--우리가 아무 걱정 없이 살아가는 것은 모두가 가미사마의 은혜이므로 감사하기 위해--우리나라도 神國이므로 우리가 이렇게 살아 갈 수 있는 것도 모두 가미사마의 덕입니다.신사 참배 때 기도하는 내용--하루라도 속히 우리 나라가 전쟁에서 이기도록, 군인들이 무사하게 봉공할 수 있도록 기원하고우리들은 굳게 총후[후방]를 지키겠습니다고 맹세합니다.--->1980년대우리가 아무 걱정 없이 살아가는 것은 모두가 어버이 수령님의 은혜이므로 감사하기 위해2010년대우리가 아무 걱정 없이 살아가는 것은 모두가 원로 당회장 목사님의 은혜이므로 감사하기 위해
이화여대 영문 표기 변천: 이화 WU의 W는 단수인가 복수인가? 지금 이대는 영어 공식 표기가 Ewha Womans University이다. 뭔가 이상하다. Ewha Woman's University라야 하는데 '가 빠져 있다. 한번의 인쇄 실수나 오기가 지금까지 내려오는 듯하다.그러면 왜 숙명여대처럼 Women's 복수를 쓰지 않고 단수 Woman을 썼는가는 약간의 설명이 필요하다.1. 단수 woman의 뜻이대를 세우고 운영한 주체는 해방 이전에 미국 북감리회 여성해외선교회(WFMS: The Woman's Foreign Mission Society of the Methodist Episcopal Church)였다. 이화 설립자인 스크랜턴(Mary F. Scranton) 여사가 바로 한국에 파송된 첫 WFMS 소속 선교사였다. 이후 이화의 교사들은 모두 WFMS가 파..
한중일 봉건제 존재 여부와 근대로의 이행 차이, 헐버트의 견해 헐버트는 1906년 발간한 The Passing of Korea에서 문제제기 1-2쪽에서 서양이 중세 봉건제에서 근대 자본주의제로 발전한데 반해, 동아시아에서는 일본의 경우 서양처럼 누에가 봉건제라는 번데기 상태에서 고치를 벗고 나비가 되어 급격히 마술적으로 근대 사회로 변환하고 강대국으로 급부상했으나, 중국과 한국은 봉건제 없이 달걀이 부화되어 병아리가 나오듯이 서서히 근대화 과정을 겪고 있다는 독특한 역사 해석을 내어 놓았다. 본문을 옮겨보자.다시 말해 봉건 제도는 하나의 번데기 단계(chrysalis state)로서, 그 단계를 거치면서 한 민족은 자유로운 자치라는 충만한 빛 속으로 뛰쳐나올 준비를 갖추게 된다. 중국도 한국도 그러한 단계를 거치지 않았다. 따라서 이 두 나라가 일본을 단 10년 만..
헐버트 단편소설, <The Sign of Jumna 야무나의 징표>, 1903 내용 요약「The Sign of the Jumna」는 19세기 영국령 인도를 배경으로, 희귀한 고대 문헌을 찾아 히말라야 오지로 들어간 한 영국인 장교의 기이한 경험을 다룬 모험소설이다. 작품은 단순한 탐험담이라기보다 서양인의 지식에 대한 욕망과 동양의 폐쇄된 종교세계가 충돌하면서 발생하는 미스터리와 비극을 중심으로 전개된다.주인공은 인도에서 복무하던 영국군의 젊은 장교(subaltern)이다. 그는 우연히 히말라야의 외딴 지역에 외부 세계에는 거의 알려지지 않은 매우 오래되고 희귀한 책 또는 필사본이 존재한다는 사실을 알게 된다. 학문적·고고학적 가치가 엄청난 자료라고 판단한 그는 그것을 직접 확인하기 위해 험준한 산악지대로 들어간다. 그의 여행은 점차 단순한 군인의 여행에서 미지의 지식을 추적하는 탐..
<이야기 한국교회사 1, 1592-1893> 세종도서 선정 2026년 세종도서 교양 부문, 종교 범주에 선정
<헐버트 회고록> 출간, 2026.8.28 헐버트, 회고록 | 호머 B. 헐버트 | 알라딘 헐버트, 회고록 | 호머 B. 헐버트호머 B. 헐버트는 한국 근대사의 산 증인 중 한 명이다. 이 책은 헐버트 박사가 1886년부터 1930년대 초반에 이르기까지 자신이 겪은 파란만장한 삶과 국제 정세에 관한 통찰을, 1920년대부터 1932년www.aladin.co.kr
메밀꽃 필 무렵 [메밀꽃 필 무렵]8월 하순, 왼손잡이 동이가 당나귀를 몰고가는 봉평장 언덕길을 지난 여름에 백팩을 매고 걸어보았다. 시인인 딸에게 한국의 정서를 조금이라도 알려주기 위해 산골에 갔다. 9년 전 일이다.곧 평창 메밀 축제가 열린다고 했다. 그곳 주민들은 열흘 열리는 축제 때 판매하는 메밀국수로 1년 수입의 절반을 벌었다. 그러니 축제를 놓고 벌어지는 지역 주민 간의 갈등은 가히 상상이 된다. 달빛에 소금을 뿌려 놓은 듯한 메밀밭 그 뒤에 복잡다단한 인간사가 숨어 있듯이, 어디나 사람 사는 곳은 비슷했다.사실 봉평과 평창에서 파는 메밀은 그곳에서 생산된 것이 아니라 중국산이 99%였다. 메밀밭은 군에서 주는 지원금으로 재배하는데 지금 꽃이 한창 피어 있을 것이다.혹시 가려면 9월 초 축제 기간이 아닌 지금..

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