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옥 교수의 글 /역사에 대한 단상

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고조선 건국 BCE 2333년은 허구다 BCE 4004년 아담 출현, BCE 2333년 단군 출현. 이 둘만 거절해도 역사를 보는 눈이 생긴다. 한국 반만년 역사는 허구이다. 기원전 3,000년은 기록이 없다. (고고학 연구는 가능) 한국 개신 교회는 근본주의 포로기 중. 아직도 미국 신학이 주류요 판을 친다. 창조'과학'이나 유사 국사를 비판할 때, 창조 신앙과 역사의식이 시작된다. 빠가 되지 말고 파를 만들어라. 참고로 『삼국유사』는 단군이 나라를 세운 때가 중국 첫 임금인 요(堯)임금이 즉위한 해보다 50년 뒤와 같다고 했다. 그러나 부기에 “당고(당요)가 즉위한 원년이 무진년이니, 50년은 경인년이 아니라 정사년이므로 아마 사실이 아닌 듯하다”고 자신의 생각을 적었다. 그러나 요 임금이 실존 인물인지도 잘 모르는데, 어찌 경인년이니 무..
과욕 Maslow의 다섯 가지 욕구 중 서민은 아래 세 욕구만 충족되면 행복하다. 사회적, 정치적, 영적 지도자가 되는 자아 실현에는 먼저 네 번째 욕구인 존경, 명예, 인정이 이루어져야 한다. 네 번재 항목에서 실패하면 다섯 번째도 순식간에 무너진다. 기본 세 가지 욕구를 위해서 물불을 가리지 않는다면 네 번째 명예와 존경의 자리는 주어지지 않는다. 서울 아파트는 두 번째, 성은 첫 번째 욕구. 4번과 5번을 어느 정도 가진 자들이 1번, 2번에서 과욕을 부리면 세상은 혼란에 빠진다.
소농경제와 근면혁명 Industrious Revoluton, not Industrial Revolution 이번 학기에 가르치는 "Intellectual History of Modern Korea"(한국근대사상사)에서 나는 첫 한 달 동안 초기 근대, 오리엔탈리즘, 중화주의, 정체성론과 동아주의 (참고 https://koreanchristianity.tistory.com/526?category=832177), 사회진화론, 1880-90년대 근대화 이론들, 식민지 근대성, 일제시대 신분제 변화 등을 강의했다. 첫 주에 서론격으로 "초기 근대"를 다루는데, 이 때 소농 경제와 근면 혁명, 선진유기적사회(the Advanced Organic Society) 이론을 소개한다. 서구와 달리 동아시아는 17-18세기에 산업(Indus..
1964, 한국교회사 본격적 연구를 시작하게 한 두 논문 55년 전, 1964년 해방 이후 한국교회사 연구의 본격적 논의를 시작한 두 논문 제한된 교회론과 성령론의 프레임으로 첫 단추를 잘못 끼운 한국교회사 민경배(1935-) 교수는 29세 연세대 조교수로, 교회사학자로 첫 발을 내디디면서 연세대 총장이자 교회사 대선배인 백낙준의 선교사관을 비판했다. 그러나 이후 연세대학교 신학대에서는 민경배 교수를 비판하는 글이 나오지 않았다. 민 교수 최대의 패착이었다. 그가 60세 쯤 되었을 때, 자신을 비판할 수 있는 소장 학자 몇 명을 길렀다면 오늘 한국교회와 한국교회사는 이렇게까지 피폐하지 않았을 것이다. 그가 1964년에 쓴 두 논문을 보자. 1. 민경배, “한국 초대 기독교의 교회 형태,” 74 (1964년 3월): 82~86; 2. 민경배, "한국종교의 신비주..
한국기독교사 공부 전망: 장단점과 어학 준비 한국교회사를 전공하려는 후배들에게한국기독교 역사를 공부하는 장단점과 어학 준비1. 장점 (1) 기존 연구가 별로 없어 한 20년 정진하면 두각을 나타낼 수 있다. 제대로 하면 30년 만에 세계적인 학자가 될 수 있다.(2) 한국교회가 점차 고령화되고 역사가 길어지면서 연구 주제와 일반교인의 수요가 늘고 있다.(3) 한반도+ (중국 + 일본 + 미국+ )이라는 공간에서 발생한 근현대 역사는 세계인들도 흥미를 느낄 주제가 많다.(4) 통일 시대에 남북을 하나로 묶어줄 수 있는 중요한 고리가 기독교이고, 해방 이전 북한 기독교 역사이다. 2. 단점 (1) 학문 수준이 낮다: 기존 연구 부족으로 세계 기독교사나 중국 기독교사에 비해 그 수준이 낮아, 비슷한 수준으로 만들려면 그쪽 학자보다 배가의 노력을 해도 불..

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