처형의 역사, 1864-1950

한국에서 일어난 슬픈 십자가형과 처형의 역사​, 그리고 예수의 십자가 처형도

1. 한국에 들어온 첫 예수의 십자가 처형도

1636년 병자호란 후 인조가 항복하자 자청하여 청의 인질이 된 조선의 소현 세자(昭顯世子, 1612~ 1645)는 1644년 선양에서 베이징으로 옮긴다. 1644년 음력 9월 명나라 정벌을 위해 나선 도르곤이 이끄는 청군을 따라 베이징에 70여 일을 머물게 된다. 이때 독일인 신부 아담 샬 등의 예수회 선교사와 친하게 지냈으며, 그들을 통해 천주교와 서양 문물을 접했다. 소현세자는 신문물과 천주교를 조선에 전하고기 위해 아담 샬에게 서신을 보내는 등 각별한 사이가 되었다.   

당시 소현세자는 아담 샬이 편찬한 <進呈書像> [Images Presented to the Emperor] (北京, 1640)을 보고 예수의 생애를 알게 되었다. 이 책은 삽화 한 페이지에 설명 한 페이지를 넣은 예수의 생애로, 전체 48개의 목판화가 들어가 있다. 생애와 교훈(예, 씨뿌리는 비유, 탕자의 비유)을 담았다. 소현세자는 이 책을 기본으로 천주교를 비판한 <不得已>(1664)도 보았을 것이다. 

인질 9년 생활을 청산하고 1645년 2월 그가 한양으로 돌아올 때, 중국인 천주교인이 함께 왔으며, 여러 십자고상을 비롯한 천주교 성물을 가지고 왔는데,  <進呈書像> 한 부도 가지고 왔을 가능성이 있다. 귀국 후 그의 개혁 사상, 친청 태도, 천주교 도입 의지는 인조의 의심과 양반 귀족들의 반대에 직면했고, 결국 1645년 5월에 보수파에 의해 독살(?) 당하게 된다.  

오른쪽 그림은 독일 예수회 신부 Johann Adam Schall von Bell(湯若望 1592–1666), 進呈書像 [Images Presented to the Emperor] (北京, 1640)  43번(106쪽)이다. 한국인이 본 첫 예수 십자가 처형도의 하나이다. 

조선 유학자들은 이후 청과의 교류를 통해 이와 비슷한 예수의 생애에 대한 화상을 보게 되는데, 서양인들이 섬기는 천주 예수가 어떻게 가정도 꾸리지 않은 채 국가 정치범으로 십자가에 처형될 수 있으며, 어떻게 서양인들은 그런 불효 불충한 자를 신/하나님으로 섬길 수 있는지 이해할 수 없었다.  천주교의 조선 유입과 신자 발생이 1770년대까지 연기된 배후에는 이런 신학적인 이유가 있었다. 

한국인으로서 예수의 생애를 처음 자세하게 알고 그의 십자가 처형의 의미를 이해했던 소현세자. 그의 조선 개혁의 꿈이 좌절된 해 1645년, 벌써 370 여년이 지났다.

2. 최제우, 토마스 목사, 김개남 참형도 / 최시형 교수형도

1864년에 4월 15일에 처형된 최제우 참형도, 1866년 9월 2일 평양 대동강변 토마스 목사 처형도, 1898년에 6월 2일 울 단성사 뒤 육군 법원 처형된 최시형 교수형도이다. 상상화들이다. 1894년 12월 13일 참형 후 종로에서 효수된 김개남의 머리는 사진이다.

최제우 참형도

1866년 9월 2일 토마스 참형도

전투 중에 갓 쓴 주민들이 가까이 모여서 보는 참수형 장면은 불가능하다. 당시 제너럴셔먼호 대포소리, 평양성 군인들의 대포소리에 주민들은 모두 놀라 혼비백산 도망을 치고 없었다. 일부가 멀리서 바라보았다.​

김개남 효수, 1894년 12월 13일

교수형 직전의 최시형

1898년 6월 2일

갑오개혁으로 참수형은 폐지되고 최시형 2대 동학 교주는 1898년 6월 2일 단성사 뒤 육군법원에서 교수형에 처해 졌다. 

3. 예수의 십자가형 그림 소개됨, 1895년

조선예수교서회에서 발행한 <성경도설> (Bible Pictures, 1895)에 나오는 예수의 십자틀에 못박힌 장면이다. 아마도 한국개신교가 발행한 첫 십자가 처형 그림일 것이다. 이 책은 번역서이므로 서양화를 그대로 옮겨서 출판했다. 

 숭실대 도서관에서 초판에서 스캔해서 보내준 삽화이다. ​

4. 죄수 집단 교수형, 1904-05

이 두 사진은 동일한 처형 장면으로 대한제국의 교수형이다. 해방 이후 한국의 여러 책에서 러일전쟁이나 삼일운동 때 일본군이 한국인을 처형한 것으로 설명하고 있으나, 1905년 교수형 장면이다. 사진에는 일본군이 등장하지 않고 한국인 뿐이다. 연구에 따르면 " 1904년 1월 2일 이후 1905년 10월 26일 이전, 대한제국 법부가 실정법을 위반한 12명의 한국인을 집단으로 교수형에 처한" 장면이다. 

위 사진은 1907년 전후  일본 회사가 발행한 엽서로, 통감부 시절 이전 한국인의 악풍습을 소개하는 엽서의 하나이다. 아래 사진은 같은 장면인데, 한국에는 해방 이후에 소개되었다. 위 사진에서 왼쪽 끝 구경꾼 어른(검은 옷)이 양산을 들고 있고, 아래 사진 오른쪽 아래에도 검은 양산들이 보여서 1890년대가 아닌 1900년대 임을 알 수 있다. 두 사진 모두 구경하는 한국인 대부분이 흰옷을 입고 있고 흰 패랭이 갓을 한 백모를 쓰고 있으므로 국상 중인듯하다. 

5. 1904년 러일전쟁 당시 일본군의 한국인 농부 세 명 처형

서울 부근에서 군용 철도 공사로 땅을 잃은 농부들이 레일을 훼손하자, 일본군이 십자가에 묶은 후 총살형을 실시했다. 세 번째 사진은 헐버트의 <The Passing of Korea> (1905)에 실려 유명하게 되었다. 예수의 십자가 처형처럼, 세 명을 십자가에 묶고 일본군인 8명이 사격했다. 멀리서 한국인 주민들이 바라보았다.

(참고: http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/309227.html)

처형 준비

처형 직전

처형 후 사망 확인

6. 1907년 정미 의병 처형, 전라도

군대해산 후 흩어진 군인들을 중심으로 의병운동이 가열차게 전개되자, 일본군은 체포한 의병들을 아래와 같이 십자가에 묶고, 주민들을 불러 모은 후, 총살형에 처했다. 주민들에게 신고할 것을 강요하며 겁을 주기 위함이었다. 이 사진을 3.1운동 때 찍은 것으로 소개하는 여러 신문과 책이 있으나, 1907년 의병 처형 사진이다. 이 사진도 우연치 않게 세 명의 의병을 십자가 처형하고 있다. 위와 달리 땅을 파고 무릎까지 들어가는 구덩이에 세운 후 총살했다.

프랑스의 "L'ILLUSTRATION" 지 1907년 8월 10일자에 실려 있는 의병 처형 장면

7. 1919년 제암리교회 학살 사건

수원 지역 삼일운동에서 가장 피해가 컸던 제암리 학살 사건은 4월 15일에 발생했다. 일본군은 이 지역에서 삼일운동이 강하게 일어나자 보복 차원에서 제암리 마을 주민들을 학살했다. 4월 15일 경찰과 군인이 마을에 와서 청년 23명(홍원식 권사, 안종후 권사, 안진순 속장 등 감리교인 12명, 그리고 안종환, 안경순, 홍순진, 안종린, 안응순, 안상용, 안정옥, 안종형, 안종화, 안자순, 안호순 등 천도교인 11명)을 모아 제암리교회에서 가두고 불을 지른 후 총으로 사살했다. 이어 추가로 이웃 마을에서 천도교인 6명을 더 살해했다. 살해된 자는 제암리 안씨 집안 15명, 고주리 김씨 집안 6명(김흥렬, 김기훈, 김기영, 김성렬, 김기세, 김세열)등이었다.

독립기념관에 있는 그림

8. 1948년 제주도 4.3사건

사진을 찍을 정도라면 꽤 제대로 된 처형장면일 것이다. 그래도 즉결 재판에 의한 만행이었다.

산 속의 나무에 그냥 묶고 가슴에 표적판을 붙인 후 처형했다.

대량 학살이 진행되면서 바로 구덩이에 넣고 처형하는 만행을 저질렀다.

​9. 여수 순천 사건, 1948년 11월

1948년 10월 19-27일 여수시에 주둔하던 14연대 군인 2,000여 명이 중위 김지회, 상사 지창수 등 남로당 계열 군인을 중심으로 제주 4.3 사건 진압 명령을 거부하고 무장 반란을 일으켜 이를 진압하는 과정에서 많은 민간인이 희생되었다. 마당에 묶은 채 마구 사살하는 형식으로 무차별 처형했음을 보여준다.​

10. 지리산 빨치산 처형, 1950년 4월

여순 사건 때 도주한 남로당 계 군인들을 중심으로 지리산 일대에 숨어서 게릴라전을 벌이던 빨치산의 처형 장면이다. 곧 1948년 봄부터 1950년 봄까지 2년간 제주도, 여수, 순천, 거창, 거제, 지리산 일대에서 많은 남로당계 공산주의자들, 빨치산들은 물론 일반 무고한 주민들이 처형되었다. 아래 사진의 경우 꽤 '양호한' 상태의 처형이었다고 생각하고 촬영을 허락한 것으로 보인다. 시설로 보아 처형장으로 사용되었던 듯하다.

일자 나무 기둥에 손, 허리, 무릎, 목을 묶은 후 가슴에 표적판을 달고 처형했다.

1907-1910년 의병 사살자가 약 10,000명, 삼일운동 때 사망자가 약 8,000명이었다면, 대한민국 정부 수립 후 사살자는 그보다 몇 배 많은 수 만 명에 달했다. 이어서 6.25전쟁으로 동족상잔의 피해는 수 백 만에 달했다. 그만큼 식민지에서 해방된 3세계 국가들의 건국 과정은 험난했고, 냉전의 깊은 상처는 아직도 지속되고 있다. 다시는 주민 처형의 장면이 반복되지 않는 평화가 한반도에 임하기를 기도한다.

수난 주간에 고난의 한반도를 생각한다.